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舍利以荣为主,枯为次;烂面以枯为主,荣为次

舍利以荣为主,枯为次;烂面以枯为主,荣为次

岭南盆景中没有舍利的概念,只有利用枯燥、烂面(大面积木材枯萎)的枯燥构图来表达意境魅力的内涵。舍利的构图制作概念是近期吸收外来造型的手法。其实三者的含义都是在枯和荣的对比哲学表达上。不同的是具体制作上的差异,构图层面的结构不同,表达的意境魅力更加多样化,构图更加丰富多彩。

普遍理解:舍利,就是在小部分枝托上起点缀作用;枯干,就是在局部构图中,形成枯与荣对比对比的哲学效果;而且烂面,在整体构图中起指导作用,是构图的主体,逐渐形成以枯为主的虚拟象形构图画面。对岭南盆景艺术中舍利、枯干、烂面的造枯构图运用,试述如下。

1.舍利:佛教术语。是修行道行的结晶,称为舍利子,数量少,精华难得。盆景艺术造型中使用其特殊的道行晶体(舍利子),象征性地以少量枯枝的形式点缀在盆景构图中,衬托出枯荣的活跃氛围。这是一个以荣为主,枯为次的整体结构,神韵在于舍利的内涵,辽辽几根神枝,是舍利子的精髓(视为佛教高僧的德行见证)。1《高士图》

图照1 《高士图》 树种:山松 作者:叶以健

图照2 是图1分析图

分析:《高士图》,以神韵命名。古代士大夫高士。高深渊博的学问,独立孤独的高尚情操,与低下、浅薄、庸俗形成对比。由下而上节节节舍利枝托造枯,营造出士大夫博学的理论精髓,循序渐进地升华理学体系,淡薄名利的崇高品格,构图特设饰品高士代表人物孔明,为证据(诱因)。这种造型是岭南高瘦树的典型素仁风格。

枯干:树干枯萎,或部分枯萎。岭南盆景艺术运用枯干的意义与舍利枝不同,枯干的内涵在于构图中枯与荣的平衡,在对比、对比中诱发意境神韵,起到调节、定位的作用。在实际构图中,枯多荣少,或荣多枯少,所表达的意义不同,耐人寻味。

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